一條魚，該放進哪一個鍋子？
動物保護融入十九項議題教育-性別平等教育、多元文化教育、原住民族教育
一個鍋蓋上，用簽字筆寫著一個大大的「男」字，旁邊另一個鍋蓋寫著「女」。
第一次到蘭嶼借住的外地人，看見這兩個鍋子，心裡難免嘀咕：這對夫妻感情是有多差，連鍋子都要分？問了才知道，鍋子分的不是人，是魚。
外地人常把它說成「男人魚」和「女人魚」，但達悟族人更常說的是 oyod（好魚）和 rahet（壞魚），好魚肉質細緻、腥味淡，男女老少都能吃；壞魚腥味重，女人和孩子通常不吃，誰能吃哪一種，還會依年齡、輩分、是否懷孕或哺乳而不同，各部落的說法也不盡相同。
搞懂之後，外地人大概會笑自己誤會一場，卻很少想到，我們其實也會默默地把動物分成好幾類，只是自己沒發覺。家裡的兔子有名字，晚上被抱著睡；實驗室裡的兔子只有編號；到了某些國家，兔子出現在菜單上，同一種動物被放進哪一個「鍋子」，幾乎就決定了牠的一生，然而這套分法到底是誰定的？
性別平等教育、多元文化教育、原住民族教育談的似乎都是人，但仔細看會發現它們都在問同一件事：分類是誰定的，被分進去的人有沒有機會說不？
性平教育花很多力氣，幫孩子鬆開「男生就該怎樣、女生就該怎樣」的框；多元文化教育要孩子發現，自己習以為常的那一套，只是許多套之中的一種；而達悟族的魚，剛好是走進原住民族教育的一扇門，一個外人一時看不懂的分類，背後卻是一整套和自然相處的知識。
人類被任意分類的時候，至少還能舉手說「我不是那樣」，雖然動物無法反駁，但聽得懂這個問題的孩子可以。
一、性別平等教育：當動物的名字，變成罵人的話
性別平等教育的課綱要孩子「覺察性別角色的刻板印象」，也要在國小階段就「了解圖像、語言與文字的性別意涵，使用性別平等的語言與文字進行溝通」。語言是刻板印象最常藏身的地方。
在我們的日常用語中，把人和動物連在一起的詞，多半不是好話。說一個女生兇，叫她「母老虎」；說一個男生好色，叫他「豬哥」；還有更難聽的，專門拿來羞辱女性的身材，這些詞同時壓扁了兩方：被罵的人被貼上性別標籤，被借用的動物也被貼上一個牠根本沒有的性格。母虎大多獨自把小虎帶大，一帶就是一兩年，牠的兇猛，多半是為了保護孩子和領域；豬也不懶不髒，只要空間足夠，豬會把休息和排泄的地方分開，牠身上的髒，很多時候來自我們給牠的環境。
一個開始懷疑「女生就該溫柔」的孩子，其實已經握有一把好用的工具，同一把工具也可以拿來問：「豬就是髒」這句話，有沒有可能也是一種刻板印象？
🔖 如果你正在教性別平等教育——請孩子列出用動物形容人的詞，母老虎、豬哥、膽小如鼠、花蝴蝶等都可以，再問：這些詞通常拿來說誰？被這樣說的人會有什麼感覺？那隻動物真的是這樣嗎？
二、多元文化教育：我們的標準，也只是其中一種
多元文化教育的課綱寫得很直接，要孩子「有意識的覺察與批判主流預設的價值及運作」，在國小階段就要練習「不以特定標準或成見去框限不同文化的意義與價值」。
好魚、壞魚，正好是一個現成的練習。外人來到蘭嶼，很快就替它取了「男人魚」「女人魚」這樣好記的名字，甚至有人追問這樣分是不是不平等，可是族人在意的是腥味、身體狀態、年齡和輩分，遠比男女二分細膩。一套細緻的分類，被外人的標籤濃縮成兩個字，這正是多元文化教育想讓我們停下來看的事：我們很快地用自己熟悉的尺，去測量了別人。
把尺轉回來量自己，也會發現我們的分類一樣是文化的產物。台灣過去有不少農家不吃牛肉，因為牛陪著家裡耕了一輩子的田，這是一種用「關係」來分類的方式，今天大家習慣的「哪些動物當寵物、哪些動物當食物」，同樣是某個時代、某個社會慢慢形成的默契，不是天經地義。分類會隨文化改變，動物會痛、會怕，這件事卻不會因為換了一個社會就跟著改變，尊重差異，和關心動物的感受，要怎麼同時放在心上？這正是多元文化教育最真實的練習場。
🔖 如果你正在教多元文化教育——請孩子回家問長輩：家裡有沒有哪一種動物「不吃」或「不養」，原因是什麼？帶回教室比對，看看同一種動物，在不同家庭裡被放進了哪些不同的「盒子」。
三、原住民族教育：有些動物，放不進我們的任何一個「盒子」
原住民族教育的課綱強調，議題內涵「應以原住民族知識為基底」，並希望孩子在國中階段「認識原住民族土地自然資源與文化間的關係」。
台灣目前有 17 個政府認定的原住民族，每一族和動物相處的方式都不一樣，例如達悟族的飛魚季從春天的招魚祭開始，捕撈、烹煮、分享都有規矩，到了季末的終食祭就不再吃飛魚，族人相信飛魚有靈，取用因此有了季節，也有了說停的時候；往南部的山裡走，魯凱族的祖先翻山越嶺尋找新家園時，是雲豹在地上領路、老鷹在空中引導，最後在好茶落腳，族人至今仍自稱「雲豹的傳人」；百步蛇則出現在魯凱族與排灣族的神話、雕刻和頭目家屋的圖紋裡，是尊貴與祖源的象徵。
我們的社會替動物分類，多半看的是「人怎麼用牠」，當寵物、當食物、當展示、當實驗，然而原住民文化中的動物，位置卻是用「和人的關係」來決定的，雲豹是帶路的夥伴，百步蛇是祖先，飛魚是有靈的客人，同樣一隻動物，換一種分法，人對待牠的方式就跟著不同。
課綱說要「以原住民族知識為基底」，這些故事值得帶進課堂，正是因為它們提供了另一個角度：動物在人的世界裡，不一定只能是被使用的對象。
🔖 如果你正在教原住民族教育——請孩子分組認識一個原住民族的動物故事，例如達悟族的飛魚、魯凱族的雲豹或百步蛇，再問：在這個故事裡，動物和人是什麼關係？如果換成我們平常的眼光，牠又會被當成什麼？
回到那兩個鍋子，外地人會誤會鍋蓋上的「男」「女」，是因為我們總習慣先用自己熟悉的框，去讀別人的生活，這個框不會自己消失，但可以被看見。
一個從小練習過問「這是誰分的」的孩子，長大後看見一隻動物被放進某個鍋子，會願意多停一下，替牠多問一個問題。
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